SEMINARIO PARA GRIHASTHAS
TÍTULO: MATRIMONIO CONSCIENTE
Complaciendo el deseo de Guru
Maharaja de establecer una sociedad armoniosa, hemos creado el Curso de “Matrimonio
Consciente" para los devotos que desean conformar una familia vaishnava. Éste
complementará los requisitos del formulario que se diligencia para participar
en el programa de Matrimonios Conscientes. También podrán participar de él los
devotos Grihastha que deseen documentarse o mejorar su nivel de vida familiar
en general.
Dicho curso se divide en DIEZ (10) LECCIONES, y cada una de ella constan de:
- Enseñanza
- Disertación
- Cuestionario
- Investigación
- Prueba final
DESARROLLO DEL CURSO
1°_ PRIMERA LECCIÓN
OBJETIVOS:
Situarnos en el tiempo y espacio
propios, utilizando la inteligencia de la que fuimos dotados como seres humanos.
INSTRUCCIÓN:
En la introducción
al Srimad Bhagavad Gita, Srila Prahupada dice:
"¿Qué es en sí el Bhagavad-Gita?
El Bhagavad Gita tiene el propósito de liberar a la humanidad de la nesciencia
de la existencia material. Todos los hombres se hallan en dificultades de
muchísimas maneras, tal como Arjuna también se hallaba en dificultades por el
hecho de tener que librar la batalla de Kuruksetra. Arjuna se entregó a Sri
Krishna y como consecuencia de ello se expuso este Bhagavad Gita. No sólo
Arjuna: cada uno de nosotros está lleno de ansiedades a causa de esta
existencia material. Nuestra misma existencia se encuentra en la atmósfera de
la 'no existencia'. En realidad que la
no existencia nos amenace, no es propio de nuestra naturaleza. Nuestra
existencia es eterna, pero de una forma u otra se nos pone en el seno de lo
ASAT. ASAT se refiere a aquello que no existe.
De entre muchísimos seres humanos
que están sufriendo, hay unos cuantos que, de hecho, indagan acerca de su
posición y que se preguntan quiénes son, por qué se les pone en esta situación
difícil, etc. A uno no se le puede considerar que es un ser humano perfecto, a
menos que despierte y llegue a esa posición de hacerse preguntas acerca de su
sufrimiento, a menos de que se dé cuenta de que no quiere sufrir, sino que, por
el contrario, quiere buscarles una solución a todos los sufrimientos. Lo humano
comienza cuando esta clase de
indagación, se despierta en la mente de uno. En el Brahma Sutra, esa indagación
se denomina "Brahma-jijñasa. Athato- Brahma- jijñasa. Todas las
actividades del ser humano deben considerarse un fracaso, a menos que éste indague cuál es la naturaleza del Absoluto.
Por lo tanto aquellos que comienzan a preguntarse por qué están sufriendo o de
dónde vienen y a dónde irán después de morir, son estudiantes idóneos del
Bhagavad Gita que pueden entenderlo. El estudiante sincero también debe tener
un firme respeto por la Suprema Personalidad de Dios. Arjuna era un estudiante
de esa índole.
DESARROLLO DEL TEMA:
El indagar acerca de
la existencia, debe constituirse como el principal deber del ser humano para
situarse como ser inteligente, capaz de trascender el sufrimiento y la
nesciencia de la no existencia o posición asat
(temporal) de la jiva que posee naturaleza sat (eterna).
Este estado de consciencia,
denominado atatho Brahma jigñasa, nos
coloca en una posición de alerta en
nuestro diario vivir, para alcanzar el principio básico de supervivencia, que
posee nuestra inteligencia y nos permite resolver problemas básicos y
complejos.
La entidad viviente, la pareja
humana y la familia, constituyen en sí un conjunto de problemas por resolver.
Si logramos madurar esta idea, podremos emprender la más grande aventura, como
lo es, la constitución de una familia, basándonos en el concepto de construir,
formar, dirigir y crear una célula armoniosa para llegar a producir una sociedad
estable y positiva.
Las estadísticas a nivel mundial indican que el ser humano ha fracasado como
conductor de su destino, ya que el índice de divorcios, delincuencia,
drogadicción e infelicidad en general, alcanzan un nivel muy elevado. Esto
invita a una profunda reflexión y a
anhelar un cambio radical en los esquemas utilizados en todos los ámbitos hasta
el momento, pues nos han conducido a errar. No me refiero al fracaso de la
sociedad materialista únicamente, pues
los diversos sistemas religiosos, filosóficos y supuestamente moralistas,
también han fracasado en el intento.
Partiendo de esta
base, de común acuerdo, han de unirse en el noble propósito de constituir una
familia consciente, dos personas (hombre y mujer) que estén dispuestas a
responsabilizarse de traer hijos, que sean respetados como seres humanos y
conducidos a cumplir con el dharma,
que es en sí, la posición constitucional del alma como ser viviente.
Los esposos han de crear una
asociación donde reine el equilibrio y la armonía en base al conocimiento
védico.
A-) Haciendo
estudios astrológicos y de medicina ayurvédica para poder conocer, manejar y
respetar el cuerpo burdo y sutil de cada
uno de los miembros de la familia, que por la ley del karma se posea.
B-) Acatando
fielmente los principios y regulaciones correspondientes al grhasta ashram,
especificados en los vedas y ampliados con las enseñanzas de Srila Prahupada.
C-) Armonizando de
acuerdo con las órdenes sociales: Brahmanas, kshatryas, vaysias o sudras, a la
que pertenece cada individuo (escuchar clase de S. Prahupada dictada el 11 de
octubre de 1973 en Londres).
D-) Acatando las
órdenes y deseos del Guru.
Sólo las personas maduras y fieles
están aptas para adquirir responsabilidades. Así pues, si una persona no se
siente capaz de cumplir compromisos con grandes retos, es mejor que permanezca
soltero y no engendre jamás hijos, porque en este aspecto las leyes del karma
son severas y cobrarán a la entidad viviente que no respete el sagrado vínculo
del matrimonio y que no proteja a su cónyuge o a sus hijos y los forme como
seres útiles y felices.
Situados así en el tiempo y espacio
reales, debemos hacer un inventario del capital moral, físico y material que
poseemos, y también hacer un estudio de lo que enseña Srila Prahupada, Srila
Paramadwaiti y Srila Atulananda, acerca de los deberes de un Grihastha
con el templo, la familia y la humanidad.
A continuación
desarrolle con absoluta honestidad el siguiente cuestionario:
- ¿Qué concepto guarda del matrimonio y qué significa una familia para usted?
- ¿Basado(a) en qué concepto básico, engendraría un hijo?
- ¿Cuál sería el primer precepto moral que desea encarne su hijo(a) en su consciencia?
- ¿Qué actitud corregiría con determinación en su hijo?
- ¿Basado en qué realización personal guiaría a sus hijos?
- ¿Cómo lograría usted, a largo plazo, las expectativas que se formó con respecto a sus hijos?
- ¿Si sus hijos al crecer contradicen sus ideales, su estilo de vida y en general su forma de pensar, qué actitud tomaría?
Investigación
Consulte a tres matrimonios de nuestra misión que
sean exitosos material, social y espiritualmente, acerca de las estrategias que
han utilizado para alcanzar dicho éxito.
2°_ SEGUNDA LECCIÓN
OBJETIVO:
Tomar
responsabilidad con mi proceso espiritual y material, tanto como con el de mi
familia y con el de mi comunidad, ofreciendo a mi entorno y en general al
planeta que habito, un nivel de vida superior.
PRÁCTICAS:
1°- Estudiar detalladamente los
capítulos 11 al 15 del séptimo canto del S. BV., asesorándose del diksa-guru o sus siksa-gurus, para
esclarecer dudas que deje dicho estudio.
La instrucción básica de estos
capítulos radica en los principios y regulaciones que debe practicar un ser
humano, de acuerdo al ashram o varna a que pertenezca, como también los
deberes, de acuerdo al género (femenino o masculino) que debe cumplir un ser
humano inteligente.
Estos ashramas han sido diseñados
para crear una sociedad pacífica y feliz.
Srila Prahupada dice que una vida
sin principios y regulaciones, es una vida animal que nos conducirá a repetidos
nacimientos y muertes y a crear sociedades demoníacas.
Actualmente el mundo vive crisis sociales,
económicas y morales extremas que conducen a la desesperación, dando como
resultado altos índices de divorcios, drogadicción, suicidios, hambre,
degradación e infelicidad. Ningún gobierno, grupo político o religioso presenta
propuestas que solucionen dicha problemática. Srila Prahupada ofrece el Srimad
Bhagavad Gita y el Srimad Bhagavatam como única alternativa para construir
sociedades pacíficas y progresivas.
Por lo tanto, el ordenar la
sociedad bajo los principios del Varna y
Asram, nos conducirá a generar espacios para mantener tanto los valores
morales como las actividades sociales y económicas, en armonía con la
naturaleza intrínseca del ser humano y conducirlo hacia su evolución personal,
de acuerdo a su rango e inclinación.
CUESTIONARIO:
- ¿Qué propuesta presenta a su esposo-a para mantener un progresivo despertar de la consciencia?
- ¿Cuales actividades planea ejecutar a diario con su familia en pro del vegetarianismo, el cuidado de la madre tierra y la moralización de la sociedad?
- ¿Cuánto tiempo dedicaría a la comunidad donde viva haciendo activismo?
- ¿Cuál es el porcentaje de dinero que dedicaría para mantener un estándar de prédica que demuestre un cambio radical en la consciencia de la comunidad donde se desenvuelva su familia?
- ¿Cómo piensa crear un capital para que en los próximos 15 años pueda financiar la educación y manutención de sus hijos?
- ¿Cómo piensa financiar un proyecto para su
Guru?
Ejercicio:
En 10 renglones explique el diseño ideal de la familia que piensa formar con bases espirituales y materiales reales, que aporte a la sociedad un beneficio perenne.
INVESTIGACIÓN:
Consulte aquellos capítulos del S. B. V que instruyan acerca de la vida de Grihastha
y estúdielos. Haga un balance de sus capacidades y determine qué posibilidades
tiene usted para constituir una familia védica.
3°_
TERCERA LECCIÓN:
OBJETIVO:
Capacitarse para
resolver problemas y poder asistir en sus necesidades a todos sus dependientes
y cuidar el entorno.
Para poder cumplir con este
objetivo, se deben conocer y practicar las enseñanzas del Bhagavat Gita con
profundidad en Sus 18 capítulos, haciendo consciencia de que Éste fue hablado
para empoderar al ser humano en todos los aspectos de la vida práctica y que,
gracias al Guru, recibimos la guía perfecta para comprenderlo.
POR EJEMPLO:
- El B. G 1-1- habla
específicamente de la dirección equivocada de un dirigente ciego de espíritu (
Dhrtarastra ), ya que ni él ni sus hijos se basaban en los principios de la
Religión.
Disertación: Si no se tiene conocimiento, prácticas religiosas y realización espiritual, no se puede formar ni conducir una familia. - El B. G 1-19-dice: Los Pandavas
no sintieron temor al escuchar las
caracolas del abuelo Bhisma y los guerreros que Él comandaba, porque para el
que se refugia en el Señor Krishna, no hay motivo de temor. Mientras que el sonido de las caracolas de
Los Pandavas, acompañadas con la de Krishna, destrozó el corazón de los hijos
de Dhrtaratra.
Disertación: Krishna en el centro de cualquier actividad garantiza el éxito total. Krishna libera a la entidad viviente del temor. - B. G :1- 40-41-42-43- Arjuna explica en estos versos las bases morales
de la sociedad. Srila Prahupada
complementa con Sus significados, todo el conocimiento que se debe tener para
la formación de una sociedad perfecta.
Disertación: El orden social, basado en el Sannathana-dharma o varnasrrama- dharma, permite desarrollar una sociedad en paz y armonía, ya que cada individuo posee un campo de acción Brahmana donde puede activar sus talentos. - B. G: 8-1. En este capítulo, "Alcanzando Al Supremo", Arjuna pregunta a Krishna: "¿Qué es Brahman? ¿Qué es el ser? ¿Qué son las actividades fruitivas? ¿Qué es esta manifestación material? ¿Qué son los semidioses? Disertación: En las respuestas que El Señor Krishna da a estos interrogantes de Arjuna, se puede adquirir suficiente conocimiento que permita sentar bases seguras con respecto a la constitución básica de la sociedad védica.
- B. G: 17: 14,15,16. Estos tres versos enseñan las austeridades del cuerpo, del habla y de la mente. Disertación: Practicando honestamente las enseñanzas de estos tres versos del capítulo 17 del B. G., se logra el autocontrol y con él, avanzar espiritualmente.
Para poder dirigir hijos, esposo-a
o discípulos debe practicar:
Vaco
vengan manaso krodha vegan
Ojiva-vegan udarapatha-vegan
etan vengan yo visaheta dhirah
Sarvam apinam prithvim sea sisyat
SIGNIFICADO:
La persona ecuánime que puede
tolerar el impulso de hablar, las exigencias de la mente, la influencia de la
ira, los impulsos de la lengua, el estómago y el órgano genital, está
capacitada para hacer discípulos en todo el mundo.
Upadsamrita 1-1.
Srila Prahupada instruye acerca de no
comprometerse con súbditos (sean hijos, discípulos, esposa, etc.), si no se
posee dicho control.
Cuestionario:
- ¿Qué realización tangible dejó en Ud. la etapa de brahmacari?
- ¿Cree que la vida de Grihastha disminuye en algún sentido la práctica devocional?
- ¿La práctica de Grihastha-brahmacari es viable?
- ¿Cuál debe ser el sadhana que se practique en el Grihastha ashram?
- ¿En qué porcentaje deben los hijos participar del sadhana habitual del Grihastha ashram
- ¿Cuál debe ser el método para mantener un sadhana placentero a todos los miembros de la familia.?
- ¿Cómo se debe establecer la práctica del control de los sentidos en todos los miembros de la familia?
Cómo determina las funciones de
pensar, sentir y desear en un ser humano, la circunstancia de:
A- Su concepción
B- El desarrollo en el vientre
C- La forma en que se desarrolle el parto
D- La crianza en sus primeros meses
4°_
CUARTA LECCIÓN
OBJETIVO:
Ubicarme material y espiritualmente.
Significado de S. D. G. A. C. Bhaktivedanta
Swami Prahupada, del texto 40 cap. 5 del 1er.
canto del S. BV. :
"Sri Narada Muni, sobre la
base de la experiencia práctica, afirma rotundamente que la solución principal
de todos los problemas del trabajo material, consiste en difundir muy
ampliamente las glorias trascendentales del Señor Supremo. Hay cuatro clases de
hombres buenos y también hay cuatro clases de hombres malos. Las cuatro clases
de hombres buenos reconocen la autoridad del Todopoderoso Dios y, en
consecuencia, se refugian intuitivamente en el Señor (1) cuando están en
dificultades, (2) cuando están necesitados de dinero, (3) cuando están deseosos
de la adquisición de conocimiento, (4) cuando están interesados en saber
muchísimo más acerca de Dios.
En lo que respecta a los hombres
malos, también son cuatro en total: (1) aquellos que simplemente están adictos
a la modalidad del trabajo fruitivo y, en consecuencia, están sujetos a los
sufrimientos que lo acompañan, (2)
aquellos que simplemente están adictos al trabajo vicioso en aras de la
gratificación de los sentidos y que entonces,
sufren las consecuencias de ello, (3) aquellos que están muy adelantados
en la adquisición del conocimiento desde el punto de vista material, pero que
sufren por no tener la sensatez de reconocer la autoridad del Señor
Todopoderoso, (4) la clase de hombres conocidos como ateos y que, por lo tanto,
odian intencionalmente el mismo nombre de Dios, aunque siempre se hallan en
dificultades."
Disertación:
Analizando la
descripción de los cuatro tipos de hombres buenos y los cuatro tipos de hombres
malos que Srila Prahupada menciona, podemos localizar nuestro sentir, pensar y
desear, logrando una aproximación de nuestra realidad presente para poder ser
objetivos en cuanto a lo que poseemos como seres humanos y saber cómo y con
qué, podremos enfrentar la responsabilidad de crear una familia exitosa
espiritualmente, que logre estabilizar la sociedad y conducirla hacia el fin
último: la consciencia de DIOS, la
consciencia de KRISHNA.
EJERCICIOS:
- Ver audio clase de S. Paramadwaiti Swami, Guru Maharaja acerca de la organización y formación de la familia vaisnava.
- Leer "Manual del Gurukula" de Srila Prahupada.
- Leer "Matrimonio Espiritual" número 46 de la colección "Sabiduría Védica".
- Consultar el libro " Manual para una vida Plena " (Este libro se encuentra subido en la página de M. C.)
Disertación:
La institución familiar requiere para
su armonioso funcionamiento una base moral, un capital y una organización
administrativa inteligente.
Sin crecimiento personal,
estabilidad emocional, una formación espiritual seria y un sentido de
responsabilidad auténtico, no se podrá consolidar una familia estable.
Los desequilibrios que se presentan
en el seno familiar, radican principalmente, en las expectativas egoístas de
gratificación y complacencia de los sentidos que generan los seres humanos al
comprometerse como pareja, basándose en sus experiencias sensoriales mal
dirigidas, en las equivocadas instrucciones de sus educadores, en la publicidad
acerca del sexo, en los malformados estereotipos de género, belleza y posesiones que ofrece el
mundo materialista; en sus frustraciones y en la falta de afecto que han
padecido.
Por otro lado la inestabilidad
económica, la falta de creatividad y la negligencia, sumado a lo anterior,
proporcionan todos los ingredientes propicios para conformar una familia desastrosa.
De ahí surge la necesidad de corregir las fallas, traumas o
discapacidades que se padezcan, acudiendo a la Oída-terapia y a los
profesionales que conducen estos temas
bajo la sabiduría e inspiración de Srila Paramadwaiti Swami, nuestro
Gurumaharaja.
CUESTIONARIO:
- ¿Cuánto capital posee en el momento de decidirse a conformar una familia?
- ¿Ha calculado cuánto esfuerzo y capital se requiere para mantener una familia, sin someterla a angustias económicas?
- ¿Qué posibilidad física y mental tiene para producir lo necesario para mantener a su familia en un nivel de vida medio-alto?
- ¿Cuál es la estrategia para poder brindar a su familia comodidades, vida espiritual y estabilidad emocional?
- ¿Ud. considera que tanto la formación de los hijos, como la consecución del capital, es cuestión de género?
- ¿Le atribuye Ud. su formación espiritual a sus padres, al centro educativo donde asistió o a otra institución?
- ¿Ud. es consciente de incoherencias en lo que piensa, dice y hace? Si así es: ¿Cómo piensa armonizar estas tres fases de su personalidad ?
INVESTIGACIÓN:
¿Cuál es el motivo principal, a nivel mundial,
que causa el divorcio?
Conformar una familia que viva plenamente feliz
con una vida sencilla y un pensamiento elevado.
INSTRUCCIÓN SÁSTRICA:
Srimad Bhagavatan 2-2-4:
(Versión poética de Srila Atulananda Acarya)
"¿Si hay
suficiente tierra, para qué catres y camas?
¿Si tienes los
brazos, para qué almohada?
¿Para qué utensilios
si tienes manos para usarlas?
¿Para qué finas
telas si hay cortezas y ropa usada?"
Texto 5:
"¿Es que ha negado su caridad el generoso
árbol?
¿O los
ríos se han secado y no alivian al sediento?
¿Se cerraron las cuevas? ¿El Señor ya no te da
amparo?
¿Por qué entonces el sabio no adula al que ama lo
que está muerto?"
Texto 6:
"Mantente fijo y sirve al Señor del
corazón,
y así pondrás fin a la vida condicionada.
Sólo el burdo materialista niega esta opción,
sin notar a quienes sufren la reacción de su
karma"
Srimad Bhagavatam 3-23-12:
"Maytreya dijo:
¡Oh, Vidura!, buscando complacer a su esposa,
el sabio Kardama
creó, con su poder yóguico, un palacio aéreo,
que viajaba según su
voluntad, era una maravilla enjoyada,
de siete pisos, que
de acuerdo a lo pedido, daba.
Equipado con muebles
y riquezas de todo tipo.
que tendían a
aumentar
Disertación:
El sabio Kardama Muni da la
instrucción en los textos 5, 6 y 7 acerca de la vida sin dependencias
adquisitivas de ningún orden, dependiendo absolutamente de Krishna.
Luego en el capítulo 3, narra
Maitreya la construcción del palacio mágico, que creó Kardama Muni para su
esposa Devahuti, donde se duplicaba la opulencia cada siete años.
Pareciera contradictorio que
primero hablara de renuncia absoluta y luego le ofreciera un palacio de tal
opulencia a su esposa. Pero si se lee con cuidado el S. B. V. 3-22-19, 33, 34, 35, 36, 37. Y: S. B. V. 1-23. Podemos comprender el verdadero sentido de
la renuncia, ya que él era un yogui auto
realizado, que antes de recibir a su esposa vio a Krishna cara a cara. Él mismo
le concedió esa bella esposa ya que él nunca había tomado voto de celibato
absoluto.
El desapego por la opulencia o
bienes materiales solo es posible si nos situamos en consciencia de Krishna. Si
tenemos a Krishna en el centro podemos disfrutar de riqueza, belleza, comodidad
o poderes místicos, sin contaminar nuestra existencia con apegos que detengan
nuestro avance espiritual.
Ofrecer un espacio cómodo, limpio, bello, donde se consuma
delicioso prasadam en medio de una atmósfera
cordial y amorosa, no se sale del presupuesto de nadie y anima a los
miembros de la comunidad a ser buenas personas, agradecidas y serviciales.
El reto en la vida de una familia
vaisnava ha de ser mantener un "estilo
de vida" que mantenga a los cónyuges,
a los hijos y a todos los parientes
entusiasmados en el día a día con el proceso espiritual, el servicio devocional
y las prácticas espirituales.
Una vida donde se refuercen las
virtudes y se debiliten los anarthas, es propicia para formar devotos, seres
conscientes que equilibren a la sociedad en todos los aspectos.
CUESTIONARIO:
- ¿Qué dieta propondría para mantener a su familia saludable, entusiasta y que al mismo tiempo sea gratificante?
- ¿Cómo planea organizar su casa de manera que sea amplia, cómoda, limpia, bella y acogedora
- ¿Qué método usará para mantener un estándar de adoración a la deidad, sadhana, servicio, colecta, atención a la familia, manteniendo el entusiasmo, sin claudicar?
- ¿Tiene bien claro que de su colecta y la de su pareja, deben aportar el 50% para un proyecto de la Misión Vrinda?
- ¿Está dispuesto-a a acudir en busca de ayuda a los astrólogos de la misión, a los Grihastha ejemplares, a los oidaterapistas o a nuestros gurus, para salvar su matrimonio?
- ¿Cuáles cree, serían las razones que lo llevarían a tomar la decisión de separarse de la esposa-so, que juró servir y proteger ante de su gurú?
- ¿Cómo y con qué bases, defendería a su familia del abandono y de la traición?
INVESTIIGACIÓN:
Cada media hora muere un niño de hambre a nivel
mundial. ¿Cuáles son las políticas que han manejado países donde suceden estos
casos?
OBJETIVO:
Desarrollar un
proyecto, bajo la dirección del Guru, que amplíe Su misión.
En el S. B. V, 3:38, dice: Ahora, con mi aprobacion, ve segun deseas, y ofreceme todas tus actividades. venciendo a la muerte insuperable adorame para obtener la vida eterna.
7°_
SÉPTIMA LECCIÓN
OBJETIVO:
Alcanzar un Sadhana personal y
colectivo, efectivo y placentero para
todos los integrantes de la comunidad.
8° OCTAVA LECCIÓN
OBJETIVO:
Krishna en el centro.
9° NOVENA LEECCIÓN
OBJETIVO:
Evaluar la
labor individual y colectivamente como
personas conscientes
10°_ DÉCIMA LECCIÓN
OBJETIVO:
Marcar objetivos precisos y
eminentemente prácticos, para el
desarrollo de una vida sencilla con un
pensamiento elevado.
